Në një ceremoni të veçantë në Afrikën e Jugut, poligamia u shfaq si një traditë e pranuar dhe e festuar hapur. Kjo dasmë masive, e mbajtur në një kishë lokale, theksoi një aspekt unik të kulturës dhe besimeve të komunitetit.
Një Festë e Përbashkët
Evelyn Sekgalakane, e veshur me një fustan të bardhë vezullues, ecte drejt altarit së bashku me Shirley Molala, e cila do të bëhej “gruaja e motrës” së saj. Pas tyre, Lesiba Molala, dhëndri, po martohej me një grua tjetër në një ceremoni të zbukuruar në Kishën Ndërkombëtare Pentekostale të Shenjtërisë (IPHC), në jugperëndim të Johanesburgut.
Kjo ceremoni martesore poligame ishte pjesë e 55 martesave që u zhvilluan atje të dielën e Pashkës, duke shënuar një ngjarje të zhurmshme, të gjatë dhe të gëzueshme. Megjithëse vetëm shtatë nga këto bashkime po mirëprisnin një grua shtesë në familje, të gjithë ishin të hapur për ta bërë këtë në të ardhmen.
“Ai është një Zot [që e aprovon] poligaminë,” dëgjohej vazhdimisht në të gjithë auditorin e mbushur plot.
Shirley, gruaja e dytë e zotit Molala, e martuar me të për 25 vjet, tha: “Unë e dua poligaminë sepse ajo ka rrënjë në mësimet biblike” – një referencë për pasazhet në Dhiatën e Vjetër të Biblës.
Përzgjedhja dhe Harmonia
Shirley u zgjodh nga gruaja e parë e tij, e cila ka ndërruar jetë, ndërsa një grua e tretë ishte bashkuar gjithashtu me familjen, duke u larguar pas një mosmarrëveshjeje udhëheqëse që ndau kongregacionin.
48-vjeçarja shpjegoi se, meqenëse procesi i shtimit të një bashkëshorteje tjetër kishte filluar shpirtërisht, e bëri më të lehtë ta konsideronte gruan e re si një motër dhe mikeshë.
“Ne [tri gratë e para] shkonim mirë deri në atë pikë sa do të vishnim rroba të njëjta. Kështu që unë e mësova këtë nga familja Molala dhe kjo është arsyeja pse unë isha në gjendje të bëja të njëjtën gjë për Evelyn.”
Para fillimit zyrtar të ceremonive martesore – të cilat përfshinin secila një shkëmbim unazash, por pa zotime të folura – kongregacioni i gëzuar u mblodh jashtë auditorit rreth mesditës në një shpërthim ngjyrash dhe zhurmash.
Altoparlantët që lëshonin këngë kishtare konkurronin me brohoritjet e mijëra dashamirësve – disa prej të cilëve ishin veshur me uniformat blu dhe të bardha të kishës, ndërsa të tjerët kishin veshur rrobat e tyre më të mira të së dielës.
Gjatë pesë orëve të ardhshme, palët martesore mbërritën me bujë të madhe dhe u përpoqën të tejkalonin njëra-tjetrën: një kontingjent i madh shoqëruesesh ishte veshur me nuanca të ndryshme të gjelbër gëlqereje elektrike, një tjetër paraqiste një shoqërues të veshur me Gucci.
Më parë, zyrtarët e kishës kishin kontrolluar veshjet në portë për t’u siguruar që të gjithë të pranishmit ishin veshur në mënyrë të përshtatshme – pa veshje të shkurtra, krahë të zhveshur ose pantallona të lejuara për gratë, të cilat gjithashtu duhej të mbulonin kokën, me xhaketa të përshkruara për burrat.
Kisha ka një kod të rreptë moral – sekset ulen veçmas brenda auditorit gjatë shërbimeve të zakonshme dhe takimet nuk lejohen.
“Unë mësova vetëm për poligaminë kur u bashkova me kishën dhe u mësova se thjesht dalja me një grua nuk lejohej. Kështu që, meqenëse e kuptova se një grua nuk do të ishte e mjaftueshme për mua, ndjeva se në vend që të mashtroja, më mirë të merrja një grua tjetër,” tha Lesiba Molala, 67 vjeç.
Këto dasma masive zhvillohen tre herë në vit në selinë e madhe të kishës në qytetin e vogël rural të Zuurbekom – në Pashkë, në shtator dhe dhjetor.
Pasi mbaroi mbërritja e zhurmshme e secilës palë martesore, grupi ecte në një tapet të kuq për të bërë fotografi.
Pastaj erdhi koha që të mbërrinte udhëheqësi i kishës, Leonard Frederick G Modise – dhe hyrja e tij pothuajse e vodhi shfaqjen.
I referuar si “ngushëlluesi”, ai u fut brenda – së bashku me familjen e tij – nga një bandë muzikore, paradë kuajsh dhe një sërë automjetesh luksoze, mes tyre një Rolls Royce safiri i mesnatës.
Ceremonia dhe Bekimi
Ndërsa dielli filloi të perëndojë, erdhi koha që të fillonte programi zyrtar – me secilën suitë që hynte në auditor për të ecur ngadalë nëpër korridorin e shtruar me tapet të bardhë.
Shërbesa, e cila vazhdoi deri në orën 22:00, përfundoi me një bekim nga zoti Modise për çiftet e reja dhe bashkëshortët e tyre të tjerë – me festimet që vazhduan deri vonë në natë.
Ndërsa një madhështi e tillë shpesh shoqërohet me dasmat këtu – megjithëse jo në një shkallë kaq të madhe – ceremonitë e shumta martesore janë të pazakonta, madje edhe në një vend aq të larmishëm dhe multikulturor sa Afrika e Jugut.
Po kështu është edhe përfshirja e bashkimeve poligame. Ndërsa poligamia – martesa e një burri me disa gra – lejohet në Afrikën e Jugut, marrëdhëniet e tilla zakonisht regjistrohen si martesa zakonore dhe nuk festohen në kishë.
Megjithatë, IPHC është një nga ato që njihen si një kishë e pavarur afrikane, e cila lejohet t’i kryejë ato – për sa kohë që martesat regjistrohen gjithashtu në departamentin e punëve të brendshme të vendit.
Sipas regjistrimit të vitit 2022, më shumë se 85% e afrikanëve të Jugut identifikohen si të krishterë, e ndjekur nga 8%, të cilët thanë se praktikonin besime tradicionale afrikane.
Disa kisha me kongregacione të mëdha i përzien të dy sistemet e besimit – si IPHC – megjithëse kishat kryesore protestante dhe katolike mbeten emërtimet më të mëdha.
Për IPHC, poligamia është mësuar dhe inkurajuar dhe ka “evoluar me kishën” nga fillimi i saj në Soweto në 1962 në një kongregacion sot prej 3.1 milionësh në të gjithë Afrikën jugore, tha për BBC zyrtari i lartë i kishës Mpho Makwana.
Zoti Molala u martua me gruan e tij të parë në vitin 1991, gjashtë vjet pasi u bashkua me kishën. Ajo ishte gjithashtu anëtare – një faktor i rëndësishëm për ata që kërkojnë të marrin një bashkëshort. Kisha ndalon shprehimisht martesat me të huaj.
Nëntë vjet më vonë, zoti Molala dhe gruaja e tij u ulën për të diskutuar zgjerimin e familjes. Pas një kërkimi në të gjithë kishën, çifti vendosi për Shirley, e cila ishte atëherë 23 vjeç.
“U ndjeva e rëndësishme [sepse u vura re] midis shumë grave në kishë,” tha ajo.
Edhe Evelyn u zgjodh pas një procesi të iniciuar nga kisha që filloi në shkurt. Ajo pranoi se iu desh një kohë që të ngrohej me idenë e bashkimit me një bashkim poligam, megjithëse qëndrimi pritës i Shirley e bëri më të lehtë për të.
44-vjeçarja ishte rritur në kishë, por më vonë u largua, duke vazhduar të kishte tre fëmijë, përpara se të kthehej në tufë disa vite më parë.
Me martesën e tij me Evelyn, zoti Molala ka birësuar joformalisht fëmijët e saj, duke e çuar numrin total të pasardhësve të tij në 13.
Secila prej familjeve të tij jeton në shtëpi të ndara – megjithëse Evelyn do t’i bashkohet atij në shtëpinë e tij për fazat e hershme të martesës.
Perspektivat mbi Poligaminë
Poligamia, e praktikuar tradicionalisht në disa kultura të Afrikës së Jugut, i ndan njerëzit në vend. Kohët e fundit, disa reality show kanë dhënë një pasqyrë të jetës në familjet e shumta – dhe kanë nxitur debate nëse ato janë ende të rëndësishme.
Profesori Musa Xulu, një ekspert fetar në Komisionin e Komuniteteve të Drejtave Kulturore, Fetare dhe Gjuhësore të Afrikës së Jugut, tha se ishte e zakonshme të hasje familje në bashkime të tilla që ishin shkatërruar në fazat fillestare të pandemisë HIV/AIDS, e cila ka shkatërruar Afrikën e Jugut.
Situata ishte stabilizuar, megjithëse ishte ende “një problem i madh”, tha ai.
Zoti Makwana tha se IPHC e kishte adresuar këtë drejtpërdrejt – duke vendosur masa rreth një dekade më parë për të mbrojtur më mirë çiftet dhe bashkimet poligame nga HIV/AIDS pas përvojës së një familjeje, e cila kishte qenë një “hapës sytë” për udhëheqjen e kishës.
Ata që synojnë të martohen duhet të testohen fillimisht për HIV.
“Ju nuk mund të vazhdoni pa kaluar nëpër atë proces… kështu që nuk ka surpriza përpara,” tha ai.
Çifti duhet t’i tregojë njëri-tjetrit rezultatet e tyre, të vendosin nëse do të vazhdojnë dhe më pas kisha mban një regjistër në dosje.
Kjo “transparencë 100%” gjithashtu reduktoi numrin e divorcesh që shpesh rezultonin kur mashtrimi dilte në dritë, tha ai.
Profesori Xulu tha se kishat si IPHC, ndërsa kishin një “qasje eklektike ndaj krishterimit” që ishte “gjysmë e krishterë, gjysmë afrikane”, kishin justifikime doktrinore për traditat e tyre si dhe “mekanizma të brendshme për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve”.
“Ata do të ndihmojnë familjet që po kalojnë vështirësi,” tha ai.
IPHC është e përfshirë shumë në procesin e verifikimit pasi një propozim është pranuar. Ajo zgjat disa muaj dhe shënohet nga tre ceremoni para-martesore.
Gjatë kësaj kohe, çiftet “kaluan nëpër një proces shpirtëror për të siguruar që ata e dinë se çfarë po angazhohen”, tha zoti Makwana.
Shumica e çifteve janë relativisht të huaj para se të bëhet propozimi zyrtar – siç ishte rasti për Freddy Letsoalo, 35 vjeç, dhe Rendani Maemu, 31 vjeç.
Ata gjithashtu u martuan në Zuurbekom gjatë Pashkëve – të dy duke u martuar për herë të parë.
Zoti Letsoalo tha se e vuri re për herë të parë nusen e tij të ardhshme në dasmën e një miku gati një dekadë më parë – gjithashtu të festuar në një nga ceremonitë masive martesore.
Por ata “nuk folën dhe nuk bënë asgjë tjetër” pas takimit të tyre fillestar, tha ai.
“Ishte dashuri me shikim të parë, por mbani mend, ne e dimë… mësimet e kishës sonë.”
Nga Miq të Facebook-ut në Bashkëshortë
Ndërsa të dy më vonë do të bëheshin miq në Facebook, ndërveprimet e tyre ishin të kufizuara në urimet e ditëlindjes – kjo deri në dhjetor 2024 kur zoti Letsoalo vuri në lëvizje rrotat, duke njoftuar fillimisht familjen e tij dhe më pas udhëheqjen e kishës për qëllimet e tij.
“Nuk isha në dijeni se ai ishte i interesuar për mua. Kur u bëra e vetëdijshme… isha e emocionuar. Kam ëndërruar gjithmonë për ditën e dasmës sime,” tha një zonjë Maemu e skuqur, e cila u rrit në kishë, para martesës.
Ëndrra e saj u bë realitet dhe ajo dukej e shkëlqyeshme përpara se të zbriste nëpër korridor së bashku me nëntë shoqëruese në një fustan të veshur me kristale, një diademë dhe një tren nusesh disa metra të gjatë.
Ndërsa çifti aktualisht është i fokusuar në jetën e tyre të re së bashku, të dy janë të gatshëm të përqafojnë poligaminë nëse shfaqet mundësia e duhur në të ardhmen.
“E di që ka një shans që burri im të dëshirojë të hyjë në një martesë poligame,” tha zonja Letsoalo e re.
“Unë besoj në poligaminë.”
Një pikëpamje që mund të jetë e diskutueshme për shumë afrikanë të Jugut.
